曾朴：中国译介和研究法国文学的先行者

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（原标题：曾朴：中国译介和研究法国文学的先行者）

2024年是中法建交60周年。中国和法国都拥有悠久的文明历史和深厚的文化底蕴，独具特色和丰富多彩的两国文化吸引了两国人民去彼此了解，在文学、艺术、思想等诸多领域展开了广泛、深入、持久的交流。法国文学渊远流长、流派纷呈，是世界文学的一大瑰宝，从五四新文化运动的发生期开始，中国一众作家和学者就对法国文学情有独钟，曾朴即是其中极具代表性的一位。

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曾朴（1872—1935），字孟朴，又字小木、籀斋，号铭珊，笔名东亚病夫。出生于江苏常熟，名门望族，书香门第。他中过举，从过政，经过商，也是集作家、翻译家、出版家三重身份的文学活动家。他不仅写出了“结构工巧，文采斐然”的晚清四大谴责小说之一《孽海花》，还直接从法文译介法国经典文学作品，传播法国文化，为中国读者构建了一个关于法国文学文化的想象空间，被誉为“中国新旧文学交替时代的一道大桥梁”和“中国新文坛的老先觉”。

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从未出国留学的翻译家

1895年；曾朴在京师同文馆所设的“特班”学习法文八个月后，坚持继续自学法文。其子曾虚白在《曾孟朴先生年谱未定稿》里介绍说：“（曾朴）先生研究法文的苦功，真是少有人及得到的，在同文馆所学到的那一点点事实上只是启蒙的程度。他自学法文，初步工作是翻字典，把读本上的字，一字一字地翻出来，注上红字，死命地强记。写在书上记不牢，他用一块黑板挂在必入必经的地方，把要记的生字写在上面，闲着时就望着它记。生字渐渐记多了，然后读文法，研究造句。”

1898年后；曾朴在留法外交家陈季同的启蒙指导下开始深耕法国文学。随着法文水平的日益见长以及对法国文学的大量阅读，曾朴“发现了真正的法国文学光辉”，越来越感受和品味到法国文学的魅力，“因此发了文学狂”。他确信法国文学“是他灵魂所饥渴地期望着的食粮”，决心对法国文学进行系统介绍和翻译，把最优秀的作家和作品译介到中国来，从而“去隔膜，免误会”。他四处收集购买法国文史哲书刊，仅家藏法国文学书籍就有近2000种之多。据说有一次，他斥1000美元巨资盘下了整个私人图书馆的近千册藏书。

曾朴的翻译出版活动始于20世纪初，他还编纂法国文学史纲，创办书店杂志，组织法式沙龙，对法国文学文化有着强烈的爱好和向往。虽然曾朴一生从未出国留学，但对法国文学有着精深的研究，是清末民初少数精通法语的译者，也是近现代中国重要的法国文学研究者和批评家。

1904年，曾朴与徐念慈、丁芝孙等在上海创办了小说林社和《小说林》杂志，出版和翻译了大量外国文学作品。它山之石，用以攻玉。曾朴希望通过了解西方文学，进而“把我们文学上相传的习惯改革……务使我国小说界，范围日扩，思想日进，于翻译时代而进于著作时代，以与泰西诸大文豪，相角逐于世界”。《小说林》虽只出了12期，却成为清末四大小说杂志之一。包天笑、周作人等都曾在小说林社发表过有关法国大文豪雨果的译作和文章。

1927年，曾朴、曾虚白父子在上海创办“真美善书店”并出版《真美善》杂志，亦译亦介，致力于法国文学作品的翻译和批评。真美善书店及其杂志在当时聚集了国内大量法国文学的同好，小说林社和真善美书店共出图书200余种，成为新文学运动之后译介法国文学的要地。

民国时期，曾朴曾寓居上海法租界的马斯南路（RouteMassenet，即今天的思南路），与该路相交的其中一条就是莫里哀路（RouteMolière，即今天的香山路）。曾朴说他之所以喜欢马斯南路就是因为周边地名能够给他一种“古怪美好的异域感。当黄昏漫步在莫里哀路上时，Tartuffe或Misanthrope那嘲讽的笑声就会传入我的耳朵”。真善美书店时期，高朋满座的曾朴家客厅上空始终氤氲着“法国式沙龙的空气”。

曾朴的翻译主张与实践

在曾朴看来，翻译是让中国文学与世界文学相接轨，以求得同步发展。他强调“翻译是创造的肥料”，要把外来文学看作是创造本民族文学的一个源头。翻译不仅仅是了解、介绍西方文学，更重要的是为了给本国文学的创作提供“源泉”，为“把世界已造成的作品，做培养我们创造的源泉”。

在翻译实践中曾朴喜好直译，但避长句，以保通顺；力求忠实原文，使译文尽量保留原作的形式和表达方式。早期的译者大多有意译和改写的倾向，而曾朴不仅保持原著的风貌，就连外国人名也采用音译保留其洋味。曾朴认为：“译者惧失原文本意，字里墨端，力求吻合，且欲略存欧西文学之精神。故凡书中引用之俗谣惯语，悉寸度秒钩，以意演绎，非万不得已，决不以我国类似之语代之。”

曾朴的大多数译作都附有对原作者生平、文学风格等内容的介绍，方便读者对原作的全面把握和深入理解。在曾朴看来，各国文学之间要相互借鉴，不能丧失自己的特性，要“发扬自己的国性，尊重自己的语言文学，在自己的语言文字里，改造中国国性的新文学”。因此，曾朴的译作多选用白话文，如早期借鉴了中国古典小说的某些艺术手法翻译的《马哥王后佚史》（今译《玛尔戈王后》，1908年《小说林》第11-12期刊载），及大部分对雨果戏剧作品的译介。

在曾朴看来，白话文通俗易懂，而文言文也自有它庄重雅致的妙处，“可以保存原著人的作风，叫人认识外国文学的真面目，真精神”。因此，在翻译雨果创作的最后一部长篇小说《九十三年》（1912年在《时报》刊登连载，今译《九三年》）时，他就采用了文言文，以期更贴合这部作品的历史背景。曾朴这样评价这部巨著：“人说《九十三年》是记事文，我说《九十三年》是无韵诗……千言万语，其实只写得一句话曰：‘不失赤子之心’。”

法国文学译介的先行者

曾朴译介了雨果、莫里哀、泰奥菲尔·戈蒂耶 (TheophileGautier)、比埃尔·路易(PierreLouys)、乔治·顾岱林(GeorgesCourteline)、让·黎施潘(JeanRichepin)、爱弥尔·左拉、大仲马、居斯塔夫·福楼拜等十几位法国著名作家的作品。译作包括戏剧、小说、诗歌、散文等50余种，以及关于法国文学评论、作家传记17种。

据《曾朴所叙全目》，就法国小说而言，除了前面提到的《马哥王后佚史》和《九十三年》，曾朴还翻译了雨果的《笑的人》（今译《笑面人》），大仲马的《血婚哀史》《侠隐记》，左拉的《南丹与奈侬夫人》，福楼拜的《马笃法谷》，马塞尔·普雷沃的《别一个人》，列昂·勒穆彦（LéonLemon－nier）的《民众派小说》，阿纳托尔·法朗士（AnatoleFrance）的《笑史》，夏尔·傅兰仪（CharlesFole）的《影之花》（与竞雄女史合译，是曾朴最早出版的翻译作品），比埃尔·路易的《阿弗洛狄德》（又译《肉与死》）。还有许多未能刊印的译作。

就法国戏剧而言，曾朴翻译了莫里哀的《夫人学堂》（今译《太太学堂》），顾岱林的《女性的交情》《戈雄特曼大》。

就法国诗歌而言，曾朴翻译了龙沙（PierredeRonsard）的《燕》，雨果的《我的恋书》《愤激》《童》；戈蒂耶的《鸦片烟管》《春之初笑》，让·黎施潘的《亲昵集》之《花月》《轮图》和《乞儿歌》，诺亚伊夫人（MadamelacomtessedeNouailles）的《月间》《儿童蔼洛斯》《青年》，比埃尔·路易的《碧莉娣牧歌》。

就法国文学批评而言，曾朴翻译了拉蒙·费尔南德斯（RamonFernandez）的《雷麦克〈西部前线平静无事〉的法国批评》，勒穆彦的《民众派小说》，栾奈·拉鲁（RenéLalou)的《法国今日的小说》《雷翁杜岱四部奇著的批评》。他还撰写了对法国文学的介绍和评论文章《法国语言的原始》《谈谈法国骑士文学》《论法兰西悲剧源流》《阿弗洛狄德（危娱丝）的考索》《李显宾乞儿歌的鸟瞰》《法国文豪乔治顾岱林诔颂》《诺亚依夫人》《穆利哀的女儿》《穆利哀的恋史》《高耐一的女儿》《巴尔萨克的婚姻史》《乔治桑的诉讼》《大仲马传》等，这些文章大多刊于《真善美》各期杂志。曾朴还有两本书未及付梓，一本是论述法兰西诗派渊源的《吹万�鑫穆肌罚�另一本是关于法国文学的读书札记《蟹末掌录》。

全面系统译介雨果第一人

曾朴不是国内翻译大仲马的第一人，但他是第一个专门撰文介绍这位法国作家的中国译者。同样，他也不是国内最早翻译雨果的译者，雨果的作品早期多从日译本转译，始于鲁迅和苏曼殊在1903年先后翻译的小说《哀尘》和《惨世界》（今译《悲惨世界》），但曾朴是最早直接从法文翻译雨果作品的译者，可以毫不夸张地说，中国全面系统译介雨果的第一人非曾朴莫属。

雨果是19世纪法国浪漫主义运动的领袖，举世闻名的小说家、戏剧家和诗人。曾朴把雨果视为“海外知己”，他在雨果的作品里找到了自己的政治理想和文学观念，在精神气质上产生了不谋而合的心灵共振。曾朴翻译的作品在中国掀起了“雨果热”，无疑给中国读者带来了思想上的冲击。曾朴共翻译了雨果作品19种，包括2部长篇小说，12部戏剧，2篇散文，3首诗歌。

曾朴最早向读者推介的是雨果的戏剧，这是他译介雨果作品的核心，包括了雨果不同题材、不同风格的戏剧作品12种。1914年，曾朴最先翻译的剧本是《银瓶怨》（又译《项日乐》发表于《小说月报》第5卷）。1916年，有正书局出版了被中国现代文学家、剧作家、批评家、编译家阿英誉为“从清末到五四运动时期最足代表的翻译剧本”《枭欤》（又译《吕克兰斯鲍夏》）。真美善书店1927年9月出版了“君主民主两政体过渡时代之真形图”的《吕伯兰》、雨果浪漫主义戏剧的代表作《欧那尼》，真美善书店1928年11月出版了《钟楼怪人》（今译《巴黎圣母院》），另有未刊印的《克伦威尔》《玛丽韵妲洛姆》《嘻王》《玛丽丢陶》《弼格拉佛》《自由戏剧》《双生子》等作品。

曾朴还译有雨果的散文《歌那尼出幕的自述》、《恋书的发端》，以及《童》、《愤激》、《我的恋书》诗3首。皆刊于1930年7月《真善美》六卷三号。对于诗歌翻译，曾朴在《读张凤〈用各体诗译外国诗的实验〉》中提出了译诗的五个任务：（一）理解要确，（二）音节要合，（三）神韵要得，（四）体裁要称，（五）字眼要切，避免造成诗歌误译的文化、民俗、语言和心理的诸多因素。

1930年，为纪念雨果《（克伦威尔）序》发表100周年，曾朴创办的《真善美》杂志（6卷3号）特地推出一期《法国浪漫运动百年纪念号》，专题介绍并刊登了雨果肖像及其作品译文。

曾朴译介雨果的作品，既注重艺术性，也注重思想性。曾朴认为雨果的创作“从不空作，一部书有一部书的大主意，主意都是为着世界”。

在一段时期内，中国读者对大仲马、雨果等法国作家的接受，很大程度上是通过曾朴的大力译介。曾朴对法国文学的了解远非一鳞半爪的浅尝辄止，而是深入研习法国乃至西方文学的源流体系。他将文学看作是冲破藩篱的动力，烛照时代的镜子，他希望借助法国和世界文学的助力来改革中国文学、创造新文学，让中国文学与世界文学接轨。曾朴自称是“时代消磨了色彩的老文人，还想蹒跚地攀登崭新的文坛”。他独特而敏锐的文化感悟力，深厚的比较文学视野，他作为翻译家和为中国文学现代化采撷他山之石的自觉的组织者，他为沟通中法文学交流所作的贡献和所取得的经验，使他无疑成为中国20世纪上半叶法国文学译介领域举足轻重的先行者之一：眼光独到，成果斐然。